蛊卦（䷑）· 六爻提示词

卦序：第 18 卦  |  卦象：艮上巽下  |  山风蛊  |  卦德：事

蛊卦，是易经最「振民育德」的一卦——山下有风，风蚀山根，是蛊最深的意象。「刚上而柔下，巽而止，蛊」——刚上柔下，顺而止，是蛊最深的根基。「终则有始，天行也」——终而复始，是蛊最深的宇宙观。「先甲三日，后甲三日」——是改革前后最深的谋虑。六爻是蛊的六种面貌：干父之蛊→干母之蛊→干父小有晦→裕父之蛊→干父用誉→不事王侯，是一部从意承考到志可则的完整蛊卦图鉴。

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总体设计逻辑

爻位	爻辞	核心处境	情感质地	主色调
初六	干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉	意承考，厉终吉	干父·意承·厉终吉	深赭·意承
九二	干母之蛊，不可贞	得中道，干母	干母·中道·不可贞	暖赭·中道
九三	干父小有晦，无大咎	终无咎，小有晦	干父·小晦·终无咎	深墨·小晦
六四	裕父之蛊，往见吝	往未得，裕父	裕父·往未得·吝	暗墨·往未得
六五	干父之蛊，用誉	承以德，用誉	干父·承德·用誉	纯金·承德
上九	不事王侯，高尚其事	志可则，高尚	不事·高尚·志可则	暗金·志可则

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蛊卦「终则有始天行也」的深层结构

干父意承考（初六）→干母中道（九二）→干父小晦（九三）→裕父往未得（六四）→干父承以德（六五）→不事高尚志可则（上九◯） 干与裕的对比——干是担当厉终吉，裕是放任往未得；从意承考到志可则是蛊最完整的精神历程。

随与蛊的深层对照

	随卦	蛊卦
核心	天下随时，动而说	终则有始，天行也
最深一句	随之时义大矣哉	终则有始，天行也

随是随时而动，蛊是积弊待治。随时而后知积弊——随与蛊，是从顺动到改革的两个阶段。

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初六 · 干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉

易经爻辞知识图鉴
蛊卦 · 初六 · 干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉

【画面主体意象】意承考，厉终吉——画面以「山下有风」为整体背景，风蚀山根是蛊卦最根本的气息。

初六，「干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉」——整治父亲积弊有子承担则父无咎艰厉终吉；「意承考也」。

画面主体：干父意承考厉终吉——「干父之蛊」是蛊卦最初的担当；「意承考也」心意承担父考是干父之蛊最深的根基。
厉终吉——艰厉终吉，是意承考最深的结果。

【几何爻位结构】蛊卦六爻从下到上（艮上巽下）：初六 ━ ━  高亮深赭意承 ← 当前爻 九二 ━━ 九三 ━━ 六四 ━ ━ 六五 ━ ━ 上九 ━━
标注：「艮上巽下，山下有风，蛊」

【嵌入式大字】「初六」嵌入干父意承考几何结构，字色用深赭，被意承考的厚重部分遮挡——
「干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉」，字，干父，意承，有蛊卦最初的意承考厉终吉。

【信息模块】① 蛊卦 · 初六（右上角）② 爻辞：「干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。」③ 小象传：「干父之蛊，意承考也。」
④ 彖传节录：「终则有始，天行也。」⑤ 核心义理：蛊的起点是「意承考」——心意承担是蛊最初的担当智慧。
⑨ 收尾精神之语：「整治父亲积弊——有子承担父考无咎；艰厉终吉；意承考也——心意承担是蛊最初的担当。」

【配色】深赭·意承为主，干父之蛊用深赭，意承考用暗赭，厉终吉用暖金，背景用深绿山风。
16:9横幅，宋代山风蛊意承意境，现代平面设计结构。

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九二 · 干母之蛊，不可贞

易经爻辞知识图鉴
蛊卦 · 九二 · 干母之蛊，不可贞

【画面主体意象】得中道，干母不可贞——九二是蛊卦最「中道」的一爻，「干母之蛊」——整治母亲积弊，
「不可贞」——不可过于贞正；「干母之蛊，得中道也」。

画面主体：干母中道不可贞——整治母亲积弊与整治父亲不同——母柔顺，需柔顺中道不可过于贞正。
与初六对比——干父需刚健担当，干母需柔顺中道，是蛊卦最深的刚柔对比。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━  高亮暖赭中道 ← 当前爻 九三 ━━（淡）六四 ━ ━（淡）六五 ━ ━（淡）上九 ━━（淡）
标注：「干母之蛊，得中道也」

【嵌入式大字】「九二」嵌入干母中道几何结构，字色用暖赭，被中道的温暖部分遮挡——
「干母之蛊，不可贞」，字，干母，中道，有蛊卦中最深的中道不可贞。

【信息模块】① 蛊卦 · 九二（右上角）② 爻辞：「干母之蛊，不可贞。」③ 小象传：「干母之蛊，得中道也。」
④ 核心义理：蛊中最「中道」的干母——干母需柔顺中道不可过于贞正；中道是蛊最深的处世智慧。
⑥ 收尾精神之语：「整治母亲积弊——不可过于贞正；得中道也——干母需柔顺中道不可贞。」

【配色】暖赭·中道为主，干母之蛊用暖赭，得中道用深赭，不可贞用暗灰，背景用深绿山风。
16:9横幅，宋代干母中道意境，现代平面设计结构。

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九三 · 干父小有晦，无大咎

易经爻辞知识图鉴
蛊卦 · 九三 · 干父小有晦，无大咎

【画面主体意象】终无咎，干父小有晦——九三是蛊卦最「小有晦」的一爻，「干父小有晦」——整治父亲积弊小有悔晦，
「无大咎」——无大过咎；「干父之蛊，终无咎也」。

画面主体：干父小晦终无咎——「干父小有晦」整治积弊必有小晦；「终无咎也」——小晦不是失败是过程，终无咎是归宿。
小晦终无咎是蛊最深的过程智慧。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━  高亮深墨小晦 ← 当前爻 六四 ━ ━（淡）六五 ━ ━（淡）上九 ━━（淡）
标注：「干父之蛊，终无咎也」

【嵌入式大字】「九三」嵌入干父小晦终无咎几何结构，字色用深墨，被小有晦的阴暗部分遮挡——
「干父小有晦，无大咎」，字，小晦，终无咎，有蛊卦中最深的小晦终无咎。

【信息模块】① 蛊卦 · 九三（右上角）② 爻辞：「干父小有晦，无大咎。」③ 小象传：「干父之蛊，终无咎也。」
④ 核心义理：蛊中最「小晦」的过程——小晦是整治必径的过程，终无咎是归宿。
⑥ 收尾精神之语：「整治父亲积弊小有悔晦——无大过咎；终无咎也——小晦不是失败是过程。」

【配色】深墨·小晦为主，干父小有晦用深墨，无大咎用暗灰，终无咎用暖金，背景用深绿山风。
16:9横幅，宋代干父小晦终无咎意境，现代平面设计结构。

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六四 · 裕父之蛊，往见吝

易经爻辞知识图鉴
蛊卦 · 六四 · 裕父之蛊，往见吝

【画面主体意象】往未得，裕父见吝——六四是蛊卦最「往未得」的一爻，「裕父之蛊」——宽裕对待父亲积弊，
「往见吝」——前往见吝；「往未得也」。

画面主体：裕父往未得见吝——「裕父」是宽裕放任是不作为；「往未得」——不作为则往未得则见吝。
与初六对比——干则厉终吉，裕则往未得见吝；干与裕是蛊卦最深的作为与不作为对比。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━（淡）六四 ━ ━  高亮暗墨往未得 ← 当前爻 六五 ━ ━（淡）上九 ━━（淡）
标注：「裕父之蛊，往未得也」

【嵌入式大字】「六四」嵌入裕父往未得几何结构，字色用暗墨，被往未得的阴暗 部分遮挡——
「裕父之蛊，往见吝」，字，裕父，往未得，有蛊卦中最深的裕父往未得见吝警示。

【信息模块】① 蛊卦 · 六四（右上角）② 爻辞：「裕父之蛊，往见吝。」③ 小象传：「裕父之蛊，往未得也。」
④ 核心义理：蛊中最「往未得」的裕父——裕是放任不作为；不作为则往未得见吝。
⑥ 收尾精神之语：「宽裕对待父亲积弊——前往见吝；往未得也——干则厉终吉，裕则往未得。」

【配色】暗墨·往未得为主，裕父之蛊用暗墨，往未得用深墨，见吝用暗灰，背景用深绿山风。
16:9横幅，宋代裕父往未得意境，现代平面设计结构。

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六五 · 干父之蛊，用誉

易经爻辞知识图鉴
蛊卦 · 六五 · 干父之蛊，用誉

【画面主体意象】承以德，干父用誉——六五是蛊卦最「承以德」的一爻，「干父之蛊」——整治父亲积弊，
「用誉」——用以获誉；「承以德也」。

画面主体：干父承以德用誉——「干父之蛊」柔顺居尊以德承担是蛊最深德性担当；「承以德也」——以德承担则用誉。
与初六对比——初六意承考厉终吉，六五承以德用誉，从意承到承德是蛊最深的担当升华。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━（淡）六四 ━ ━（淡）六五 ━ ━  高亮纯金承德 ← 当前爻 上九 ━━（淡）
标注：「干父之蛊；承以德也」

【嵌入式大字】「六五」嵌入干父承以德几何结构，字色用纯金，被承以德的光芒四方普照——
「干父之蛊，用誉」，字，承德，用誉，有蛊卦中最深的承以德用誉。

【信息模块】① 蛊卦 · 六五（右上角）② 爻辞：「干父之蛊，用誉。」③ 小象传：「干父之蛊；承以德也。」
④ 核心义理：蛊中最「承以德」的用誉——以德承担则用誉；承以德是蛊最深的德性智慧。
⑦ 收尾精神之语：「整治父亲积弊——用以获誉；承以德也——以德承担则用誉。」

【配色】纯金·承德为主，干父之蛊用纯金，承以德用暖金，用誉用深金，背景用深绿山风。
16:9横幅，宋代干父承以德意境，现代平面设计结构。

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上九 · 不事王侯，高尚其事

易经爻辞知识图鉴
蛊卦 · 上九 · 不事王侯，高尚其事

【画面主体意象】志可则，不事王侯高尚——上九是蛊卦最「高尚」的一爻，「不事王侯」——不侍奉王侯，
「高尚其事」——高尚其志事；「不事王侯，志可则也」。

画面主体：不事王侯志可则高尚——「不事王侯」志向可为法则则不侍奉王侯；「高尚其事」是不事王侯最深的精神归宿。
从意承考到志可则，是蛊最完整的历程——振民育德，终于高尚其事。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━（淡）六四 ━ ━（淡）六五 ━ ━（淡）上九 ━━  高亮暗金志可则 ← 当前爻
标注：「不事王侯，志可则也」

【嵌入式大字】「上九」嵌入不事高尚志可则几何结构，字色用暗金，被志可则的高远部分遮挡——
「不事王侯，高尚其事」，字，不事，志可则，有蛊卦终结最深的志可则高尚。

【信息模块】① 蛊卦 · 上九（右上角）② 爻辞：「不事王侯，高尚其事。」③ 小象传：「不事王侯，志可则也。」
④ 核心义理：蛊中最「志可则」的高尚——志向可为法则则不事王侯；从意承考到志可则是蛊最完整的精神历程。
⑧ 收尾精神之语：「不侍奉王侯——高尚其志事；志可则也——志向可为法则则不事王侯；振民育德终于高尚其事。」

【配色】暗金·志可则为主，不事王侯用暗金，高尚其事用深金，志可则用暖金，背景用深绿山风。
16:9横幅，宋代不事王侯高尚意境，现代平面设计结构。

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蛊卦六爻 · 蛊卦图鉴总结

初六 · 干父之蛊    ——  意承考，厉终吉
九二 · 干母之蛊    ——  得中道，不可贞
九三 · 干父小有晦  ——  小晦，终无咎
六四 · 裕父之蛊    ——  往未得，见吝
六五 · 干父用誉    ——  承以德，用誉
上九 · 不事王侯    ——  高尚其事，志可则

「终则有始，天行也。」 ——蛊卦的终极义理，终而复始是蛊最深的宇宙观； 干与裕——干是担当厉终吉，裕是放任往未得；振民育德是蛊卦最圆满的精神。