恒卦（䷟）· 六爻提示词

卦序：第 32 卦  |  卦象：震上巽下  |  雷风恒  |  卦德：久

恒——久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应。「日月得天而能久照，圣人久於其道而天下化成」——恒久而不已也。

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总体设计逻辑

爻位	爻辞	核心处境	情感质地	主色调
初六	浚恒，贞凶，无攸利	始求深·浚深	浚恒·始深·凶	暗黑·始深
九二	悔亡	能久中·悔亡	悔亡·久中·恒	深金·久中
九三	不恒其德，或承之羞，贞吝	无所容·不恒	不恒·承羞·无容	深赭·无容
九四	田无禽	久非位·无禽	田无禽·非位	暗褐·非位
六五	恒其德，贞，妇人吉，夫子凶	从一终·制义	恒德·妇吉·夫凶	暖金·从一
上六	振恒，凶	大无功·振动	振恒·在上·无功	暗红·无功

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恒卦「圣人久於其道而天下化成」的深层结构

浚恒始求深凶（初六）→能久中悔亡（九二）→不恒承羞无容（九三）→久非位无禽（九四）→妇从一终夫制义（六五）→振恒在上大无功（上六◯） 始求深是起点错误，能久中是核心智慧，不恒承羞是中途失守，振恒无功是最终错误。立不易方。

咸与恒的深层对照

	咸卦	恒卦
核心	天地感万物化生，观其所感	圣人久於其道天下化成，立不易方
最深一句	憧憧往来，朋从尔思	悔亡，能久中也

咸是感应相与，恒是恒久不变。感应而后知恒久——咸与恒是下经开篇的两极：咸是感通，恒是守持。

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初六 · 浚恒，贞凶，无攸利

易经爻辞知识图鉴
恒卦 · 初六 · 浚恒，贞凶，无攸利

【画面主体意象】浚恒之凶，始求深也——初六是「始求深」的一爻，「浚恒」——深求恒久，「贞凶」——守正也凶，「无攸利」；
「始求深也」。恒道不可一开始就求深——循序渐进是恒道最初的智慧。

【几何爻位结构】恒卦从下到上（震上巽下）：初六 ━ ━  高亮暗黑始深 ← 当前爻 九二 ━━ 九三 ━━ 九四 ━━ 六五 ━ ━ 上六 ━ ━
标注：「雷风，恒；君子以立不易方」

【嵌入式大字】「初六」嵌入浚恒始深几何结构，字色用暗黑，被始求深凶的黑暗部分遮挡——
「浚恒，贞凶，无攸利」，字，浚恒，始深，有恒卦最初浚恒始深贞凶无利警示。

【信息模块】① 恒卦 · 初六（右上角）② 爻辞：「浚恒，贞凶，无攸利。」③ 小象传：「浚恒之凶，始求深也。」
④ 核心义理：恒道起点警示——开始就深求恒久则凶；循序渐进是恒道最初的智慧。
⑨ 收尾精神之语：「深求恒久——贞凶无利；始求深也——恒道不可急于求成。」

【配色】暗黑·始深为主，浚恒用暗黑，始求深用深灰，贞凶用暗红，无攸利用深褐，背景用深蓝雷风。
16:9横幅，宋代始求深警示意境，现代平面设计结构。

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九二 · 悔亡

易经爻辞知识图鉴
恒卦 · 九二 · 悔亡

【画面主体意象】九二悔亡，能久中也——九二是「久中」的一爻，「悔亡」——悔恨消亡；「能久中也」——能够久居中道。
久居中道则悔亡——能久中是恒道最核心的智慧，短短四字却是整卦最精华。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━  高亮深金久中 ← 当前爻 九三 ━━（淡）九四 ━━（淡）六五 ━ ━（淡）上六 ━ ━（淡）
标注：「九二悔亡，能久中也」

【嵌入式大字】「九二」嵌入悔亡久中几何结构，字色用深金，被久中悔亡的光芒部分遮挡——
「悔亡」，字，悔亡，久中，有恒卦最深的久中悔亡智慧。能久居中道则悔恨消亡。

【信息模块】① 恒卦 · 九二（右上角）② 爻辞：「悔亡。」③ 小象传：「九二悔亡，能久中也。」
④ 核心义理：恒道核心智慧——能久居中道则悔亡。⑥ 收尾精神之语：「悔亡——能久中也。久居中道一切悔恨消亡；恒道最精华四字。」

【配色】深金·久中为主，悔亡用深金，能久中用纯金，背景用深蓝雷风。
16:9横幅，宋代久居中道意境，现代平面设计结构。

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九三 · 不恒其德，或承之羞，贞吝

易经爻辞知识图鉴
恒卦 · 九三 · 不恒其德，或承之羞，贞吝

【画面主体意象】不恒其德，无所容也——九三是「无所容」的一爻，「不恒其德」——不能恒守其德性，
「或承之羞」——或许承受羞辱，「贞吝」——守正也吝；「无所容也」。不恒其德则无所容纳。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━  高亮深赭无容 ← 当前爻 九四 ━━（淡）六五 ━ ━（淡）上六 ━ ━（淡）
标注：「不恒其德，无所容也」

【嵌入式大字】「九三」嵌入不恒承羞几何结构，字色用深赭，被承羞无容的沉重部分遮挡——
「不恒其德，或承之羞，贞吝」，字，不恒，无容，有恒卦最深不恒承羞无容警示。

【信息模块】① 恒卦 · 九三（右上角）② 爻辞：「不恒其德，或承之羞，贞吝。」③ 小象传：「不恒其德，无所容也。」
④ 核心义理：恒道不恒之警——不恒其德则承羞无所容贞吝。恒守其德是恒道最深根基。
⑥ 收尾精神之语：「不恒守德性——或许承受羞辱贞吝；无所容也——不恒则无所容纳。」

【配色】深赭·无容为主，不恒用深赭，承羞用暗褐，无容用深灰，贞吝用暗红，背景用深蓝雷风。
16:9横幅，宋代不恒承羞意境，现代平面设计结构。

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九四 · 田无禽

易经爻辞知识图鉴
恒卦 · 九四 · 田无禽

【画面主体意象】久非其位，安得禽也——九四是「非位」的一爻，「田无禽」——田猎无所获；「久非其位」——长久居于非其位，
「安得禽也」——怎能得到禽。久非其位则田无禽——居其位是恒道最深根基。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━（淡）九四 ━━  高亮暗褐非位 ← 当前爻 六五 ━ ━（淡）上六 ━ ━（淡）
标注：「久非其位，安得禽也」

【嵌入式大字】「九四」嵌入田无禽非位几何结构，字色用暗褐，被久非位无禽的空旷部分遮挡——
「田无禽」，字，无禽，非位，有恒卦最深田无禽久非位安得禽警示。

【信息模块】① 恒卦 · 九四（右上角）② 爻辞：「田无禽。」③ 小象传：「久非其位，安得禽也。」
④ 核心义理：恒道非位之失——阳居阴位久非其位则田无禽。⑥ 收尾精神之语：「田猎无所获——久非其位安得禽；居其位是恒道根基。」

【配色】暗褐·非位为主，田无禽用暗褐，久非位用深灰，安得禽用暗金，背景用深蓝雷风。
16:9横幅，宋代田猎无禽意境，现代平面设计结构。

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六五 · 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶

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恒卦 · 六五 · 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶

【画面主体意象】妇人贞吉从一而终，夫子制义从妇凶也——六五是「从一而终」的一爻，「恒其德」——恒守其德性，
「妇人吉」——妇人从一而终吉，「夫子凶」——夫子应制义，从妇则凶。男女各有其恒守之道——最深刻的性别义理对比。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━（淡）九四 ━━（淡）六五 ━ ━  高亮暖金从一 ← 当前爻 上六 ━ ━（淡）
标注：「妇人贞吉从一而终也；夫子制义从妇凶也」

【嵌入式大字】「六五」嵌入恒德从一几何结构，字色用暖金，被从一而终的柔光部分遮挡——
「恒其德，贞，妇人吉，夫子凶」，字，恒德，从一终，有恒卦最深的妇人从一夫子制义智慧。

【信息模块】① 恒卦 · 六五（右上角）② 爻辞：「恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。」
③ 小象传：「妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。」
④ 核心义理：恒道从一之德——妇从一而终是恒守，夫制义是义理；各有其恒道。
⑧ 收尾精神之语：「恒守德性——妇人从一而终吉；夫子制义从妇凶；各有所恒。」

【配色】暖金·从一为主，恒德用暖金，妇人吉用纯金，夫子凶用暗红，从一而终用深金，背景用深蓝雷风。
16:9横幅，宋代从一而终意境，现代平面设计结构。

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上六 · 振恒，凶

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恒卦 · 上六 · 振恒，凶

【画面主体意象】振恒在上，大无功也——上六是「大无功」的一爻，「振恒」——振动恒久，「凶」——凶；
「大无功也」——大无功。振动恒久是恒道最深反面。与初六「浚恒始求深」呼应——始终两端皆凶，能久中是唯一道路。

【几何爻位结构】六爻：初六 ━ ━（淡）九二 ━━（淡）九三 ━━（淡）九四 ━━（淡）六五 ━ ━（淡）上六 ━ ━  高亮暗红无功 ← 当前爻
标注：「振恒在上，大无功也」

【嵌入式大字】「上六」嵌入振恒无功几何结构，字色用暗红，被大无功凶的暗红四方笼罩——
「振恒，凶」，字，振恒，大无功，有恒卦最终振恒在上大无功凶警示。

【信息模块】① 恒卦 · 上六（右上角）② 爻辞：「振恒，凶。」③ 小象传：「振恒在上，大无功也。」
④ 彖传节录：「日月得天而能久照，圣人久於其道而天下化成。」
⑤ 核心义理：恒道终极警示——振动恒久大无功凶。始终浚恒振恒凶，唯久中悔亡是恒道。
⑨ 收尾精神之语：「振恒在上——大无功凶；立不易方是恒道最终极精神。」

【配色】暗红·无功为主，振恒用暗红，在上用深灰，大无功用暗黑，背景用深蓝雷风。
16:9横幅，宋代振恒无功意境，现代平面设计结构。

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恒卦六爻 · 完整久道图鉴

初六 · 浚恒        ——  始求深，贞凶无利
九二 · 悔亡        ——  能久中，恒道核心
九三 · 不恒其德    ——  承羞，无所容
九四 · 田无禽      ——  久非位，安得禽
六五 · 恒其德      ——  妇从一吉，夫制义凶
上六 · 振恒        ——  在上，大无功凶

「日月得天而能久照，圣人久於其道而天下化成」 ——从初六「浚恒始求深凶」到上六「振恒在上大无功凶」， 恒卦六爻是完整久道图鉴——始终浚恒与振恒两端皆凶，唯九二能久中悔亡是恒道核心； 雷风恒君子以立不易方是恒卦最圆满的久道精神。