道德经第二十八章

入读提示

先看知雄守雌如何起笔

这一章围绕知雄守雌、天下、圣人之治展开。最适合的读法，是先顺着原文走一遍，再看知雄守雌 / 天下 / 圣人之治如何层层推进，最后回到整章的收束处。

先读 先把本章完整读下来，感受「知雄守雌」如何起笔。再辨 留意知雄守雌 / 天下之间的承接、转折或对照。后看 最后回头看结尾怎样把意思收回到「圣人之治」。

建议先顺着句势读，再进入逐句引读、注音和关键词卡片。

【原典层】原文

知其雄守其雌为天下溪

为天下溪常德不离

复归于婴儿

知其白守其黑为天下式

为天下式常德不忒

复归于无极

知其荣守其辱为天下谷

为天下谷常德乃足复归于朴

朴散则为器圣人用之

则为官长故大制不割

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。

起笔 · 知雄守雌先顺读这一组，再留意它怎样把「知雄守雌」推进出来。

02

为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。

展开 · 天下先顺读这一组，再留意它怎样把「天下」推进出来。

03

为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

收束 · 圣人之治这一组适合回头看它如何把全章收束到「知雄守雌、天下、圣人之治」。

若连回前文一起读，会更容易看见本章的整体转折。

【原典层】注音 / 生僻字

注音 / 生僻字

先扫清读音与字义节点，再进入句义。

忒

tè关键字

差失、偏失；“不忒”即不偏离。

【原典层】断句

标注对照

知雄守雌

知其雄，守其雌，为天下溪 / 为天下溪，常德不离，复归于婴儿 / 知其白，守其黑，为天下式。

白话引读

这一组可先抓住「知雄守雌」，看本章如何借它把「知雄守雌、天下、圣人之治」慢慢展开。

天下

为天下式，常德不忒，复归于无极 / 知其荣，守其辱，为天下谷。

白话引读

这一组可先抓住「天下」，看本章如何借它把「知雄守雌、天下、圣人之治」慢慢展开。

圣人之治

为天下谷，常德乃足，复归于朴 / 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

白话引读

这一组把前面的层次收回到「圣人之治」，也让全章最终落到「知雄守雌、天下、圣人之治」上。

读到这里，可回看前面几组句子如何一起收束成整章的中心。

【原典层】关键词

关键词

关键词义

德dé

道落实到生命、政治与处世中的涵养与成形之力。

本章把它放在「知雄守雌、天下、圣人之治」的脉络里来看。

无wú

未分、未定、未被概念固定的一面。

本章把它放在「知雄守雌、天下、圣人之治」的脉络里来看。

圣人shèng rén

这里多指顺道而行、少私寡欲、能安天下的人。

本章把它放在「知雄守雌、天下、圣人之治」的脉络里来看。

天下tiān xià

不只是疆域，也包含秩序、人心与整体局势。

本章把它放在「知雄守雌、天下、圣人之治」的脉络里来看。

朴pǔ

未经雕饰的本真状态，也象征大道未分时的整体性。

本章把它放在「知雄守雌、天下、圣人之治」的脉络里来看。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

待整理。

理：为什么这样说

待整理。

用：这一章今天怎么用

待整理。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 《道德经》通行本
• 王弼《老子注》相关系统