其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
Appearance
道德经第六十四章
入读提示
先看起笔如何起笔
这一章围绕圣人之治展开。最适合的读法，是先顺着原文走一遍，再看起笔 / 圣人之治 / 圣人之治如何层层推进，最后回到整章的收束处。
先读 先把本章完整读下来，感受「起笔」如何起笔。再辨 留意起笔 / 圣人之治之间的承接、转折或对照。后看 最后回头看结尾怎样把意思收回到「圣人之治」。
建议先顺着句势读，再进入逐句引读、注音和关键词卡片。
【原典层】原文
原文引读
原文字句引读
逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
若连回前文一起读，会更容易看见本章的整体转折。【原典层】注音 / 生僻字
【原典层】断句
标注对照
起笔
其安易持，其未兆易谋 / 其脆易泮，其微易散 / 为之于未有，治之于未乱。
白话引读
这一组可先抓住「起笔」，看本章如何借它把「圣人之治」慢慢展开。
圣人之治
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 / 为者败之，执者失之 / 是以圣人无为故无败，无执故无失。
白话引读
这一组可先抓住「圣人之治」，看本章如何借它把「圣人之治」慢慢展开。
圣人之治
民之从事，常于几成而败之 / 慎终如始，则无败事 / 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
白话引读
读到这里，可回看前面几组句子如何一起收束成整章的中心。这一组把前面的层次收回到「圣人之治」，也让全章最终落到「圣人之治」上。
【原典层】关键词
关键词
关键词义
无为wú wéi
少私意、少强作，让事物按其自身之理展开。
本章把它放在「圣人之治」的脉络里来看。自然zì rán
自然而然、自成其理，不是任性放纵。
本章把它放在「圣人之治」的脉络里来看。无wú
未分、未定、未被概念固定的一面。
本章把它放在「圣人之治」的脉络里来看。有yǒu
已经显出、可见可用、进入具体世界的一面。
本章把它放在「圣人之治」的脉络里来看。圣人shèng rén
这里多指顺道而行、少私寡欲、能安天下的人。
本章把它放在「圣人之治」的脉络里来看。【解读层】三问解读
象：这一章在说什么
待整理。
理：为什么这样说
待整理。
用：这一章今天怎么用
待整理。
【解读层】现代重述
待整理。
【解读层】我的理解
待整理。
参考来源
- 《道德经》通行本
- 王弼《老子注》相关系统