坐忘论

入读提示

先看坐忘如何收心归道

坐忘论不是谈玄说妙的空论，而是从「敬信」到「得道」的七步实修路径。最适合的进入方式，是先通读七篇标题，感受其中「由外而内、由粗而精」的次第，再进入原文逐段体会。

先通 七篇顺序不是随意排的——敬信是根，得道是果。再体 收心、真观、泰定三步是核心功夫。后归 全篇终点不是神异，而是身心与道合一。

若是第一次读坐忘论，建议先把七篇标题与核心句读一遍，感受层层推进的力道。

【原典层】原文

◎ 敬信一

信者道之根敬者德之蒂
根深则道可长蒂固则德可茂

◎ 断缘二

断缘者谓断有为俗事之缘也
弃事则形不劳

无为则心自安
恬简日就尘累日薄迹弥远俗心弥近道

◎ 收心三

夫心者一身之主百神之帅
静则生慧动则生昏

学道之初要须安坐收心离境住无所有

不著一物自入虚无心乃合道

◎ 简事四

夫人之生也必营于事物
事物称万不独委于一人

知生之有分不务分之所无识事之有当不任非当之事

◎ 真观五

夫观者智士之先鉴能人之善察

若以合境之心观境终身不觉有恶

如将离境之心观境方能了见是非

◎ 泰定六

夫定者尽俗之极地致道之初基习静之成功持安之毕事

形如槁木心若死灰无感无求寂泊之至

无心于定而无所不定故曰泰定

◎ 得道七

道者神异之物灵而有性虚而无象

随迎莫测影响莫求

山有玉草木以之不凋人怀道形体以之永固

【原典层】字词释义

dì蒂

花蒂之蒂，根深蒂固，喻根基牢固。

tián恬

恬简，安静简朴；恬淡之意。

gǎo槁

槁木，枯木。形如槁木喻身不动摇。

jì寂

寂泊，寂静淡泊；非死寂而是安定。

yíng营

此处指经营、操持事务。

【解读层】导读

象

坐忘论以一颗心为「象」——心是身之主，百神之帅。静则生慧，动则生昏。修行的起点不是外边找什么，而是先把这颗往外跑的心收回来。七篇次第如登阶：敬信是立住脚，断缘是卸包袱，收心是转过来，简事是放下来，真观是看清楚，泰定是站得稳，得道是自然到。

理

全篇核心在「收心」与「离境」四个字。不是要消灭心，而是让心不追着外物跑——「不著一物，自入虚无，心乃合道」。这层理与道德经「致虚极，守静笃」、「为道日损」一脉相承。司马承祯把道家修心的路径，用七个阶梯讲得清清楚楚。

用

坐忘不是逃避，而是一种收回心力、重新校准的方法。在心杂乱、事务缠、焦躁不安时，不必等大段独处才「修」，先试着在片刻间把心从外境收回来一点——不追念、不预演、不评判——这就是「收心」在日常里的用。从一分钟开始，慢慢延长。

我的理解

待梳理。

参考来源

• 坐忘论· 司马承祯
• 云笈七签收录版本