南郭子綦
楚人，居住南郭，故名南郭子綦。旧说为楚庄王庶出的弟弟，做过楚庄王的司马；疑为庄子中寓托的高士，而非历史人物。隐：凭倚。机：亦作几，案几。
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庄子·齐物论
入读提示
从地籁天籁到庄周梦蝶，进入庄子的齐物之境
齐物论是《庄子》内篇第二篇，也是全书哲学浓度最高的篇章之一。从南郭子綦的「吾丧我」开篇，到庄周梦蝶收束，庄子一层层拆解是非、彼我、梦觉之间的对立，最后提出「天地与我并生，万物与我为一」的齐物境界。
先看 顺着三籁→大知小知→道枢→梦蝶的人物与意象链条走一遍。再问 庄子为什么反复拆解是非？「莫若以明」到底在说什么？最后 庄周梦蝶不是逃避现实，而是对「我是谁」的最深追问。
齐物论哲学浓度很高，第一次读不必逐句求通，先把几个核心意象（地籁天籁、道枢、环中、物化、梦蝶）立住。
一、三籁之辩——吾丧我与天籁
嘘
吐气。
荅焉
亦作「嗒焉」，离形去智的样子。耦：匹对。庄子认为人是肉体和精神的对立统一体，「耦」在这里即指与精神相对立的躯体。丧其耦，表示精神超脱躯体达到忘我的境界。
颜成子游
子綦的学生，姓颜名偃，子游为字，死后谥成，故名颜成子游。
居
表疑问的语气词。
槁木
干枯的木头。固：诚然。
心
思想，精神。固：岂，难道。
隐机者
指南郭子綦。「今之隐机者」与「昔之隐机者」实指一人，意思是南郭子綦今日隐机入神出体与旧时大不一样。
偃
即颜成子游。
而
你，人称代词。「不亦善乎，而问之也」乃是「尔问之不亦善乎」之倒置。
簌
箫，古代的一种管状乐器，这里泛指从孔穴里发出的声响。「人簌」即出自人为的声响，与「地簌」「天簌」相对应，所谓「地簌」或「天簌」，即出自自然的声响。
敢
表示谦敬的副词，含有「冒昧地」、「斗胆地」的意思。方：道术，指所言「地簌」、「天簌」的真实含意。
大块
大地。噫(yī)气：吐气。
是
此，这里指风。唯：句中语气词，含有仅此的意思。作：兴起。
窍
孔穴。呺(háo)：亦作「号」，吼叫。
翏翏
亦作飂飂，大风呼呼的声响。
畏佳
亦作「嵔佳」，即嵬崔，山陵高峻的样子。
枅
柱头横木。
污
停滞不流的水塘。
激
水流湍急的声音。
謞
这里用来形容箭头飞去的声响。
譹
嚎哭声。
宎
深而沉。
咬
鸟鸣叫的声音。一说哀切声。
于喁
风吹树动前后相和的声音。
泠风
小风，清风。
厉风
迅猛的暴风。济：止。
调调刁刁
风吹草木晃动摇曳的样子。「刁刁」亦作「刀刀」。
是
这样。已：矣。
比竹
比：并合。竹：这里指并合在一起可以发出声响的、不同形状的竹管。
吹万不同
使它们自身发出各种各样的声音。一说「己」当作「已」，是停止的意思，但联系上下文不宜从此解。
咸
全。
怒
这里是发动的意思。
二、大知小知之辩——成心与真宰
闲闲
广博豁达的样子。
閒閒
「閒」是「间」的古体，今简作「间」，「閒閒」即间间，明察细别的样子。
炎炎
猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。
詹詹
言语琐细，说个没完。
魂交
寐：睡眠。魂交：心灵驰躁，神魂交接。
形开
觉：睡醒。形开：身形开朗，目开意悟。一说形体不宁。
搆
接：接触，这里指与外界环境接触。搆：「构(搆)」字的异体，交合的意思。
缦
通作「慢」，疏怠迟缓的意思。
窖
深沉，用心不可捉摸。
密
隐秘、谨严。
惴惴
恐惧不安的样子。
缦缦
神情沮丧的样子。
机栝
机：弩机，弩上的发射部位。栝：箭杆末端扣弦部位。
司
主。「司是非」犹言主宰是非，意思是「是」与「非」都由此产生。一说「司」通「伺」，窥伺人之是非的意思。
诅盟
留：守住，指留存内心。诅盟：誓约；结盟时的誓言，坚守不渝。
杀
肃杀，衰败。
厌
通作「压」，闭塞的意思。缄：绳索，这里是用绳索加以束缚的意思。
洫
败坏。
复阳
复生，恢复生机。
虑叹变
虑：忧虑。叹：感叹。变：反复。(zhè)：通作「慑」，恐惧的意思。
姚佚启态
姚：轻浮躁动。佚：奢华放纵。启：这里指放纵情欲而不知收敛。态：这里是故作姿态的意思。
乐出虚
乐声从中空的情态中发出，用管状乐器中空的特点代指乐器本身。
蒸成菌
在暑热潮湿的条件下蒸腾而生各种菌类。
萌
萌发、产生。
旦暮
昼夜，这里表示时间很短。此：指上述对立、对应的各种情态形成发生的道理，犹如乐出于虚，菌出于气，一切都形成于「虚」、「无」。
彼
就字面上讲指「我」的对立面，也可以理解为非我的大自然，甚至包括上述各种情态。
取
资证，呈现。
真宰
主宰。「真宰」犹如今日言「造世主」，但也可理解为真我，即我身的主宰。
眹
端倪、征兆。特：但，只。
情
真，指事实上的存在。
百骸九窍六藏
百骸概指骨节（百为概数）。九窍指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、肛门。六藏即六脏（心、肺、肝、脾、肾，也有分为左右两肾的）。
赅
齐备。
说
喜悦，这个意义后代写作「悦」。
真君
对待「我」来说，「真君」即「真我」、「真心」，对待社会的各种情态说，「真君」就是「真宰」。
亡
亦作「忘」，忘记。一说「亡」为「代」字之讹，变化的意思。尽：耗竭、消亡。
相刃相靡
刃：刀口，这里喻指针锋相对的对立面。靡：倒下，这里是顺应的意思。
役役
相当于「役于役」。意思是为役使之物所役使。一说劳苦不休的样子。
疲役
犹言疲于役，为役使所疲顿。然(nié)：疲倦困顿的样子。
芒
通作「茫」，迷昧无知。
成心
业已形成的偏执之见。
知代
代：更改，变化。「知代」意思是懂得变化更替的道理。取：资证、取信的意思。
未成乎心
比喻没有成见就已经出现是非观念。
神禹
神明的夏禹。
三、道隐与是非——莫若以明
言非吹
风吹出于自然，而辩言之是非出于己见，所以说「言非吹」。
音
刚刚破卵而出的鸟的叫声。
辩
通作「辨」，分辨、区别。
小成
指一时的、局部的成功。
荣华
木草之花，这里喻指华丽的词藻。
儒墨
儒家和墨家，战国时期两个政治和哲学流派。
莫若以明
传统的解释为「莫如即以本然之明照之」，意思是「不如用其自然加以观察」。姑存此说。
方生
并存。一说「方」通作「旁」，依的意思。
照之于天
由：自，经过。一说用，「不由」就是不用。照：观察。天：这里指事物的自然，即本然。
道枢
枢要。大道的关键之处；庄子认为，彼和此是事物对立的两个方面，如果彼和此都失去了相对立的一面，那么这就是道的枢要，即齐物以至齐论的关键。
环中
环的中心；「得其环中」喻指抓住要害。
指
战国名家学派公孙龙子著《指物论》，这里应是针对该篇内容而言，所谓「指」，即组成事物的要素。事物的要素并非事物本身。
马
跟「指」一样，同是当时论辩的主要论题。名家公孙龙子就曾作《白马篇》，阐述了「白马非马」的观点。
莛与楹
莛：草茎。楹：厅堂前的木柱。代指物之细小者和巨大者。
厉与西施
厉：通作「疠」，指皮肤溃烂，这里用表丑陋的人。西施：吴王的美姬，古代著名的美人。
恢恑憰怪
恢：宽大。恑：奇变。憰：诡诈。怪：怪异。四字连在一起，概指千奇百怪的各种事态。
分与成
「分」和「成」也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味生成一新的事物。「毁」与「成」也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。
寓诸庸
寓：寄托。诸：讲作「之于」。庸：指平常之理。一说讲作「用」，含有功用的意思。
朝三暮四
狙公赋芧(xù)给猴子，说「朝三而暮四」众狙皆怒，说「朝四而暮三」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，比喻名虽不一，实却无损。
天钧
钧：通作「均」；「天钧」即自然而又均衡。两行：物与我，即自然界与自我的精神世界都能各得其所，自行发展。
未始有物
古之人认知的最高境界：有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。
昭氏
即昭文，以善于弹琴著称。庄子认为，音本是一个整体，没有高低长短之分就无法演奏。正因为分出音的高低长短才能在琴弦上演奏出来。
师旷
晋平公时的著名乐师。枝策：用如动词，用枝或策叩击拍节，犹如今天的打拍子。
据梧
惠施善辩，「据梧」意思就是靠着桐树高谈阔论。一说「梧」当讲作桐木几案。
坚白
指石的颜色白而质地坚，但「白」和「坚」都独立于「石」之外。公孙龙子曾有「坚白论」之说，庄子是极不赞成的。昧：迷昧。
滑疑之耀
滑(gǔ)疑：纷乱的样子，这里指各种迷乱人心的辩说。耀：炫耀。圣人之所图（鄙）：瞧不起，摒弃的意思。
四、天地与我并生——万物为一
类
同类、相同。
俄而
突然。
秋豪之末
豪：通作「毫」，细毛。末：末稍。秋毫之末比喻事物的细小。
大山
一说读如泰山。
殇子
未成年而死的人。
天地与我并生
天地与我同时存在，万物与我浑然一体。这是庄子齐物思想的核心命题。
巧历
历：历数，计算。巧历即善于计算的人。
畛
田地里的界路，这里泛指事物、事理间的界线和区分。
八德
八类、八种，指左、右、伦、义、分、辩、竞、争八种分别。
六合
天、地和东、西、南、北四方。存而不论：保留而不加论说。
春秋经世
这里泛指古代历史，并非指战国以前的那一段历史年代。经世：经纶世事。
怀之
囊括于胸，指不去分辨物我和是非，把物与我、是与非都容藏于身。
大道不称
大道不可名称。大辩不言：最高的辩论是不用言语的。
嗛
通「谦」，谦逊。
忮
伤害。
天府
指自然生成的府库，也就是整个宇宙。
葆光
葆(bǎo)：藏，隐蔽。「葆光」即潜隐光亮而不露。
五、尧问舜——十日并出
宗脍胥敖
三个小国国名。
南面
君主临朝；古代帝王上朝理事总坐北朝南。释然：不耿介于怀的样子。
三子者
指上述三国的国君。存乎蓬艾之间：比喻国微君卑，不足与之计较。
十日并出
指古代寓言中十个太阳一并出来的故事，庄子借此比喻阳光普照到每一个地方。
齧缺
传说中的古代贤人，实为庄子寓言故事中虚拟的人物。王倪：同为庄子虚构的贤人。
庸讵
怎么、哪里。
「鳅」字的异体，即泥鳅。
刍豢
刍：草。豢：养。「刍豢」，用草喂养，这里代指家畜、牲口。
荐
美草。麋：一种食草的珍贵兽类，与鹿同科。
蝍蛆甘带
蝍蛆：蜈蚣。甘：甜美，嗜好。带：小蛇。「甘带」意思是以小蛇为美食。
鸱鸦耆鼠
鸱(chī)：猫头鹰。耆：亦写作「嗜」，嗜好。猫头鹰与乌鸦以鼠为美食。
毛嫱丽姬
古代著名的美人。决骤：迅疾奔跑。
樊然殽乱
樊然：杂乱的样子。殽(yáo)：这里讲作「淆」，混杂的意思。
至人神矣
至人神妙不测。大泽焚而不能热，河汉沍(hù)而不能寒——超越一切物理限制。
六、瞿鹊子问长梧子——大梦大觉
瞿鹊子
与长梧子同为杜撰的人名。
孟浪
言语轻率不当。
听荧
疑惑不明。
卵求时夜
见卵而求时夜（司夜之鸡），比喻过早计虑。见弹而求鸮炙：见到弹丸就想吃烤鸮肉，同理。
脗合
「吻」字的异体，吻合。
滑涽
滑(gǔ)：通作「汩」，淆乱的意思。涽：乱。
愚芚
芚(chūn)：浑然无所觉察和识别的样子。众人役役于分辨是非，圣人则愚芚。
参万岁
参：糁糅。万岁：年代久远。意思是糅合历史的长久变异与沉浮。纯：精粹不杂，指不为纷乱和差异所乱。
丽姬
丽：丽戎，春秋时的小国。姬：美女。丽姬宠于晋献公，素以美貌称于世。初被掳时涕泣沾襟，后来后悔当初的哭泣。
大梦
「且有大觉而后知此其大梦也」——只有大彻大悟之后才知道人生不过一场大梦。
吊诡
奇特、怪异。
黮
昏暗不明的样子。「」是「暗」字的异体。
天倪
倪：分，「天倪」即天然的分际。「和之以天倪」即用天然的分际来调和是非。曼衍：变化发展。
忘年忘义
忘掉生死（年）、忘掉是非（义），畅游于无穷的境界之中。
七、罔两问景——有待与无待
罔两
影子之外的微阴。景（影）：影子。
曩
从前，刚才。
特操
独立的操守。
有待
有所依赖。影子依赖形体，形体又有它所依赖的——层层追问，不知最终的「所以然」。
蛇蚹蜩翼
蚹：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。蜩：蝉。蛇赖蚹行，蝉赖翼飞，各自有所依赖。
八、庄周梦蝶——物化
胡蝶
亦作蝴蝶。
栩栩然
欣然自得的样子。
适志
合乎心意，心情愉快。喻：通作「愉」。
俄然
突然。
蘧蘧然
惊惶的样子。
物化
事物自身的变化。外物与自我的交合，一切事物浑而为一。庄周与蝴蝶必有分，却又可以相互转化——这就是「齐物」的最终落点。
【解读层】三问解读
象：这一篇在说什么
齐物论是《庄子》中哲学密度最高的一篇。它从「吾丧我」的体道境界开始，经由地籁天籁的比喻、大知小知的心理分析、道枢与环中的正反辩证、朝三暮四的寓言，最终落在庄周梦蝶的「物化」意象上。全篇的核心，是不断拆解人对是非、彼我、生死、梦觉的执着，指出万物本来相通。
理：为什么这一篇重要
齐物论之重要，在于它给出了庄子认识论的核心框架：①「莫若以明」——不要执着于你自己那一边的「明」，而要看到天地本然的明；②「道枢」与「环中」——抓住是非彼此相待而生的枢要，才能以不变应无穷；③「物化」——万物之间并非隔绝，而是可以相互转化、通达为一的。
用：今天怎么进入这一篇
今天读齐物论，最实用的入口是问自己：① 我是否常常陷在「我对你错」的辩论里，忘了跳出对立看更大的局面？② 我是否把某些观念当成了「成心」，用它去衡量一切？③ 庄周梦蝶不是虚无，而是提醒人：你以为清醒的「自我」，也许不过是一场更大的梦中的一个角色。这让你更焦虑，还是更释然？
【解读层】现代重述
待整理。
【解读层】我的理解
待整理。
参考来源
- 《庄子》
- 太极书馆：《庄子》第二页