昔之得一者
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帛书老子第2章
入读提示
第2章 得一
本章出自马王堆帛书《老子》甲本德篇，对应通行本第39章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。
底本 马王堆帛书甲本 · 德篇第2章对照 通行本第39章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。
帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。
【原典层】原文
原文引读
原文字句引读
逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。天得一以清 地得一以宁
神得一以霝 浴得一以盈
侯王得一以为天下正
亓致之也
谓天毋已清将恐裂
谓地毋已宁将恐发
谓神毋已霝将恐歇
谓浴毋已盈将恐竭
谓侯王毋已贵以高将恐蹶
故必贵而以贱为本
必高矣而以下为基
夫是以侯王自谓曰孤 寡 不榖 此亓贱之为本与 非也
故致数与无与
是故不欲禄禄若玉 硌硌若石
【原典层】字词释义
得一
得到「一」，一即道的统一性。天得一而清，地得一而宁——万物因得道而各正其位。本章围绕「得一」展开正反论证。
昔之得一者——自古得道者皆如此。霝
通「灵」——灵妙、神通。神得一以霝——神得道则灵妙。
帛书用此古字，通行本作「灵」。浴
通「谷」——山谷。浴得一以盈——山谷得道则充盈。
帛书常以「浴」为「谷」。蹶
跌倒、颠覆、垮台。侯王毋已贵以高将恐蹶——离开了谦下的根基，再高的地位也会崩塌。
与「得一」形成对照：得道则安，失道则蹶。榖
通「谷」，善、好的意思。不榖为古代君王自谦之称，意为「不善之人」。
侯王自称孤、寡、不榖，正是以贱为本的体现。亓
帛书古字，通「其」。全书通用。
通行本全作「其」。禄禄
华丽珍贵的样子。不欲禄禄若玉——不希望像美玉那样华丽珍贵。
与「硌硌若石」形成对比：宁可朴素坚实，不要华丽引祸。硌硌
石头坚硬朴实的样子。硌硌若石——像石头一样朴素坚实。
老子主张「处其实不居其华」，本章以玉石之喻收束全篇。【解读层】三问解读
象：这一章在说什么
本章标题为「得一」，帛书此章围绕「天得一清」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。
理：为什么这样说
本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。
用：这一章今天怎么用
今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。
【解读层】现代重述
待整理。
【解读层】我的理解
待整理。
参考来源
- 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
- 对应通行本第39章，所属帛书德篇
- 高明《帛书老子校注》
- 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》