黄帝阴符经（出土完整版）

入读提示

从宇宙开辟到阴阳相胜，全幅展开的另本叙事

此版本篇幅较长（约二千余字），与通行三百字本并行收录。二者孰先孰后、孰真孰伪，暂不置论——各有各的理路与历史脉络，辩证地看，反而能印证出不同传本之间的侧重与差异。

先读 先通读一遍，感受此本独有的宇宙叙事与善恶征伐主线。再辨 对照通行三百字本，看哪些段落被压缩、哪些被展开。后想 不必急于判断对错，而是体会两种传本各自的关怀与偏重。

此版暂以常规模式排版，待分段思路清晰后，再考虑引入竹简等阅读形式。

【原典层】原文

寰宇蕴神魔，天地分正邪，道亦化阴阳，善恶溯根源。

盘古辟洪荒，神山创世。伏羲划乾坤，薪火传承。女娲定四极，五色中枢。俱如神农正道，善志济世，法出璇玑。

神鼎九宫，宇宙开泰，五洲八荒，道居中央，厚德黄宫。

象画六爻，忠善慈极。阴阳各半，奸佞为恶，福祸始源。

宝鼎神策，河图洛书，问天真经，世间善恶，何抑何扬？

人者神嗣，蚩犹魔附。洪荒退疏浚，寒纪消开化。昆北幽陵，蚩兽残忍，喜食妇幼，窃铁霸盐，工技阴诡。昆西流沙，狡猾奸诈，精画鬼符，愚善众民，皆多屠役。昆南交阯，炎烈私恶，汪洋掠贝，西陵劫丝，欺物骗财。昆东蟠木，狄犹贪婪，人兽混交，漠视杀戮，愚顽不灵。无通神之明德。

昆仑有鹏，幼而俘驯，背车乘风，巨翅九州。南炎有龙，幼而俘驯，缰车指南，展翼山。北冥有鲲，燃灯驯之，缰舟计里，汪洋可游。帝者天成，仁德五方，得以治世理界。

诸世万般，何为首道？传承优进，天之大道。天帝四面，五方合德。太师大监，舟车九州。雷霆巡天，义传善世。

伏羲女娲仁德，神农药师天道，人世主正气，万古圣王。

顺天有五善，武治神慧理，悟之者睿，五善在行，大同于天。善不习武，后嗣无富。慧不理治，神族福损化奴。

传世有五赟，志勇美德仁，修之者圣，五赟合心，造福于人。赟不养勇，人文堕渊。德不强志，魔族恶资灭世。

山海有五贼，犹兽鬼魔妖，猎之者昌。五贼巨罪，遗祸千世。贼不除犹，九宫尽失。鬼魔不灭，四极重绝灾陷。

宇宙在乎手，善恶塑乎心，万化生乎身，神魔战乎志。

神性天也，天性人也，人心机也。立天圣道，以定人也。神机阴阳，世道煌煌。神魔力博，生必战存，灵媒润世。

魔性鬼也，鬼蛮犹狄，犹心豺质。狡猾邪道，嗜杀人也，魔计阴阴，寰宇凄凄。蚩尤部族，欺世好战，永触杀伐。

天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。神正魔邪，先杀者祥。

塑神午未，通天贯地主干合者，为阳为正，为公为义。为万物灵修者枢玑也。人性之通达，皆圣王贤臣神机也。

五元置治，山海疆域开化启蒙，井田都师九州安靖。昆仑须弥祖庭四面，中央尊土厚生，亿民繁衍，天道好生。

人兽相战，蚩犹蛮狄狡猾顽冥，魔性残暴滥杀民孺。山海八荒生灵涂炭，盗贼北冥猖獗。华夏沦落，遗祸千年。

蚩犹身死，其族未灭。魑魅魍魉，八十兽类。其心必异，其志必恶。巫酋沐浴，连山归藏，占卜弗吉，夕惕若厉。

祈神祷灵，感预宙事，古今未来。千数年间，杀戮屠城，惨绝人寰。遥知灾祸，百世警惕，华夏戒之，应有裨益。

东洲涿鹿，井田荒芜。西洲愚善，都师尽丧。中洲阪泉，俱如魔杀。北冥冀州，兽毁桑梓。鬼据九洲，千年浩劫，亡邦灭种，万国妖畜。圣人难现，瞽民漠视，死无觉醒。

蚩犹狡猾，魔族古生，残害掠劫，暴戾奴杀，极尽恶罪。暂灭蚩犹，其部甚众，不忍灭绝，酋族配役，刑发北冥。

东遣青帝，布化木德，合婚方雷，徙海东荒，教化双洲；西遣白帝，布化金德，合婚嫘祖，徙山西荒，教化双洲；南遣炎帝，布化火德，合婚彤鱼，徙海南荒，教化合三洲；北遣玄帝，布化水德，合婚嫫母，徙山北荒，教化双洲。十妃安乾坤，百官治八荒，千古神胜战魔，万世征争享太平。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，善神武伐。三要之首在于善，善之根基在武。屠魔伐鬼，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。连山首戒在除奸，归藏宗旨在指佞。知之修炼，谓之圣人。草有指佞，鼓有鸣奸。蚩犹遗族，阴谋隐患，五洲鬼妖，贻害万年。

阴含阳内，弗如相对。阴有正邪，阳分善恶。阴者隐匿秘谋，阳者显明画算。阴谋善正为德，阳谋恶邪为罪。再战蚩犹魔兽遗祸而得其志者，可知阴谋合化之妙，此谓阴符。

百二天官，甲子神职，阴阳半数。幽冥魔兽，世代侵袭，卷土杀伐。大监没落，神阴消殆。奸阴丛生，蚩犹重现。

神族屠魔，自保救世。知武不用，狡猾祸害。犹兽侵噬亿民，积血累罪。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。盗贼戎财，三盗既宜，三才既安。

故日食其时，百骸理；动其机，万化安；猎其富，盗贼弱。此圣化之道。人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，屠魔贷之。其盗机也，天下莫能见，莫能罔知。君子罔之固穷，小人罔之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。蚩役九黎，犹奴三苗，善勿忍于恶。

心生于物，死于物，机在目，纲为武，善莫愚。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

神仙善阴阳，至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，家脉鼎传。

禽之制在气，兽之制在血。生者死之根，死者生之根。恩生犹害，魔害消恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。魔兽不除，云门失音。

幼学早磨砺，十五可得志。三十统天下，十五重奢慵。二八始盛世，轩辕导舟车。丝玉烹铜铁，肇字新文明。

自然之道阴静，故天地万物生。天地之道隐浸，故阴隐胜阳显。阴阳相推而变化顺矣，是故圣人知自然之道不可违。

因而制之，至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

中央神族辱命失期，蚩犹魔族复苏有时。连山归藏失传，人间无德乱世。今传阴符经典，圣天识藏神道，有志者得之。奇志思神族复兴，末世可济世救民，乾坤进化之大道永焉。

【解读层】三问解读

解读仅个人观点，仅供参考，若有疏漏还望海涵，并批评指出

象：这个版本在说什么

此本与通行三百字本的气象截然不同。通行本以「观天之道，执天之行」起笔，峻利精悍，句句切入机要；而此本则从宇宙开辟讲起——盘古、伏羲、女娲、神农、黄帝——以创世叙事为骨架，再将善恶征伐、神魔角力嵌入其中。

如果说通行本更像一把直接切进事物根处的刀，那么此本更像一幅铺开的壁画：神、魔、人、兽、四方、五行、九宫、八卦……全都画了进去。

理：为什么这个版本值得注意

此本最值得注意的地方，不在于它的「真假」，而在于它所呈现的叙事野心与体系化倾向。

通行本以「机」为核心，讲的是天地变化的关键节点与人的应对之道；此本则在此基础上，补入了一套完整的宇宙论、神谱学与善恶征战史。这种「补全」的冲动本身就很值得注意——它说明在后世的传承中，确有人试图把《阴符经》从一篇精悍的机变论，扩展为一套更宏大的世界观叙述。

用：今天怎么进入这个版本

初次进入此本，建议不急于逐字比对通行本，而是先把它当作一部独立的叙事来读。留意它的三个特征：

• 它如何用神话来承载义理（而非空讲道理）
• 它如何把「阴阳」「善恶」「神魔」打通为一条主线
• 它的结尾（「中央神族辱命失期……」）透露了怎样的现实焦虑

读完之后，再回到通行本三百字，看两个版本的「气息」有何不同。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 《黄帝阴符经》另本（二千余字本）
• 对照通行三百字本（见本站阴符经页面）