帛书老子第66章

入读提示

第66章 弗居

本章出自马王堆帛书《老子》甲本道篇，对应通行本第24章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 道篇第66章对照 通行本第24章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

炊者不立

自视者不彰 自见者不明

自伐者无功 自矜者不长

亓在道也 曰馀食赘行

物或恶之 故有欲者弗居

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

炊者不立

起踮着脚尖的人站不稳（炊通企）——帛书以形体之喻开篇，越想高出别人，越站不住。

02

自视者不彰 自见者不明 自伐者无功 自矜者不长

法自己看自己的不彰显，自己表现自己的不明亮，自己夸耀自己的没有功劳，自己抬高自己的不长久——帛书四句揭示自我中心的四重失败。

03

亓在道也 曰馀食赘行

断这些在道的层面来看，叫做剩饭和多余的行为——帛书以「馀食赘行」形容自我表现的多余和累赘。

04

物或恶之 故有欲者弗居

收这些是人所厌恶的，所以有追求的人不会这样——帛书以「有欲者」指有道者，他们不处自我表现之态。

【原典层】字词释义

qǐ炊

通「企」——踮脚。炊者不立——踮脚的人站不稳。

帛书以炊为企。

zhuì赘xíng行

多余的行为。馀食赘行——剩饭和多余的行为。

帛书以赘行比喻自我表现的多余和丑陋。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「弗居」，帛书此章围绕「炊者不立」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第24章，所属帛书道篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》