帛书老子第67章

入读提示

第67章 执一

本章出自马王堆帛书《老子》甲本道篇，对应通行本第22章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 道篇第67章对照 通行本第22章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

曲则全 枉则正 洼则盈

敝则新 少则得 多则惑

是以圣人执一以为天下牧

不自视故明 不自见故彰

不自伐故有功 弗矜故能长

夫唯不争 故莫能与之争

古之所谓曲全者

几语才 诚全归之

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

曲则全 枉则正 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑

起委曲才能保全，弯曲才能正直，低洼才能充盈，陈旧才能更新，少取才能获得，贪多反而迷惑——帛书六句揭示反者道之动的具体表现。

02

是以圣人执一以为天下牧

法所以圣人执守大道（一），用它来治理天下（牧）——执一即执道，以简驭繁。

03

不自视故明 不自见故彰 不自伐故有功 弗矜故能长

法不看自己所以明，不表现自己所以彰，不夸耀自己所以有功，不自大所以能长久——帛书四不原则。

04

夫唯不争 故莫能与之争

理正因为不争，所以没有人能与他争——不争是最高的争，帛书以悖论点破。

05

古之所谓曲全者 几语才 诚全归之

收古人所说的「曲全」，岂是空话吗（几语才）——确实，完整的东西都归向它。帛书以反问收束，曲全不是消极，而是更大的圆满。

【原典层】字词释义

mù牧

治理、放牧。执一以为天下牧——执守大道来治理天下。

帛书以牧为治——圣人如牧人，以道牧天下。

qū曲quán全

委曲而能保全。古之所谓曲全——古人讲的「委曲反能保全」。

帛书以曲全为全章纲领——不争而能全。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「执一」，帛书此章围绕「曲全枉正」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第22章，所属帛书道篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》