帛书老子第76章

入读提示

第76章 知止

本章出自马王堆帛书《老子》甲本道篇，对应通行本第32章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 道篇第76章对照 通行本第32章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

道恒无名

楃唯小 而天下弗敢臣

侯王若能守之 万物将自宾

天地相合 以俞甘洛

民莫之令而自均焉

始制有名 名亦既有

夫亦将知止 知止所以不殆

俾道之在天下也

犹小浴之与江海也

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

道恒无名 楃唯小 而天下弗敢臣

起道永远没有名称，质朴（楃通朴）虽然微小——但天下没有人敢让它臣服。帛书以「弗敢臣」肯定道的超越性。

02

侯王若能守之 万物将自宾

法侯王如果能守住它，万物就会自动归服（宾）——不是强力征服，而是自然来归。

03

天地相合 以俞甘洛 民莫之令而自均焉

喻天地相合降下甘露（俞甘洛即降甘露）——人民不用命令，自然就均匀了。帛书以自然现象比喻侯王守道之效。

04

始制有名 名亦既有 夫亦将知止 知止所以不殆

法开始有了制度就有了名称——名称已经有了，就要知道适可而止；知道适可而止就没有危险。

05

俾道之在天下也 犹小浴之与江海也

收让道在天下发挥作用，就像小溪谷（浴通谷）与江海的关系——道虽小如溪谷，天下归之如江海。

【原典层】字词释义

pǔ楃

通「朴」——质朴。楃唯小——质朴虽然微小。

帛书以楃为朴，道的本质是质朴微小的。

zì自bīn宾

自动归服。万物将自宾——万物自动来归。

帛书以自宾描述道的感召力——不是征服，是归服。

yù俞

通「雨」——降落。以俞甘洛——以降甘露。

帛书以俞为雨。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「知止」，帛书此章围绕「道恒无名」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第32章，所属帛书道篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》