帛书老子第72章

入读提示

第72章 恒德

本章出自马王堆帛书《老子》甲本道篇，对应通行本第28章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 道篇第72章对照 通行本第28章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

知亓雄 守亓雌 为天下溪

为天下溪 恒德不离 恒德不离 复归婴儿

知亓白 守亓辱 为天下浴

为天下浴 恒德乃足 德乃足 复归于朴

知亓白 守亓黑 为天下式

为天下式 恒德不忒 恒德不忒 复归于无极

朴散则为器 圣人用则为官长 夫大制无割

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

知亓雄 守亓雌 为天下溪

起知道自己刚强（雄），却安守柔顺（雌）——做天下的溪谷。帛书以雄雌、黑白两组对举开启「守柔」的主题。

02

为天下溪 恒德不离 复归婴儿

理做天下的溪谷，恒德就不会离开——最终回归到婴儿的状态。婴儿在老子哲学中是至柔至纯的象征。

03

知亓白 守亓辱 为天下浴 恒德乃足 复归于朴

理知道自己洁白，却安守污浊（辱）——做天下的低谷（浴通谷），恒德就充足了，回归到质朴。

04

知亓白 守亓黑 为天下式 恒德不忒 复归于无极

理知道自己光明，却安守暗昧（黑）——做天下的法则（式），恒德就不会差错（忒），回归到无极。

05

朴散则为器 圣人用则为官长 夫大制无割

收质朴分散后就成为器物——圣人运用质朴的精神来做官长。最完善的制度是不割裂的——帛书以大制无割收束本章，回归大道的完整性。

【原典层】字词释义

tè忒

差错。恒德不忒——恒德不会出差错。

帛书以忒描述德的稳定性。

dà大zhì制wú无gē割

最完善的制度是不需要割裂的——回归大道的完整性，不需要人为的切割和分别。

帛书以大制无割收束全章——道是整体，不可分割。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「恒德」，帛书此章围绕「知雄守雌」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第28章，所属帛书道篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》