帛书老子第27章

入读提示

第27章 辅物

本章出自马王堆帛书《老子》甲本德篇，对应通行本第64章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 德篇第27章对照 通行本第64章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

亓安也 易持也 亓未兆也 易谋也

亓脆也 易判也 亓微也 易散也

为之于亓未有也 治之于亓未乱也

合抱之木 生于毫末

九成之台 作于羸土

百仞之高 始于足下

为之者败之 执之者失之

是以圣人无为也

故无败也 无执也

故无失也 民之从事也

恒于亓成而败之

故慎终若始 则无败事矣

是以圣人欲不欲 而不贵难得之货

学不学 而复众人之所过

能辅万物之自然 而弗敢为

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

亓安也 易持也 亓未兆也 易谋也 亓脆也 易判也 亓微也 易散也

起事物安稳时容易掌握，未显征兆时容易谋划，脆弱时容易分解，微小时容易消散——四句话指明治乱安危的关键在初始阶段。帛书「判」通「破」。

02

为之于亓未有也 治之于亓未乱也

法在还没有发生之前就去做，在还没有混乱之前就去治理——防患于未然。

03

合抱之木 生于毫末 九成之台 作于羸土 百仞之高 始于足下

喻合抱的大树从细小的萌芽长出，九层的高台从一筐筐土（羸土）筑起，百仞的高度从脚下第一步开始——三个比喻说明积微成著。

04

为之者败之 执之者失之 是以圣人无为也 故无败也

理刻意去做的反而败坏，固执把持的反面失去——所以圣人无为，因此没有失败。

05

民之从事也 恒于亓成而败之 故慎终若始 则无败事矣

理人们做事，常常在快要成功时失败——如果结束的时候像开始一样谨慎，就没有失败的事。

06

是以圣人欲不欲 而不贵难得之货 学不学 而复众人之所过 能辅万物之自然 而弗敢为

收所以圣人以不欲为欲，不珍贵难得的货物；以不学为学，补救众人所犯的过失；能辅助万物自然生长，而不敢妄为。

【原典层】字词释义

pò判

通「破」——分解、破碎。亓脆也易判——脆弱的东西容易破碎。

帛书以判为破。

léi羸tǔ土

一筐筐的土。羸通蔂，盛土的筐。九成之台作于羸土——高台从一筐土开始。

与通行本「累土」义同。

fǔ辅

辅助、协助。能辅万物之自然——辅助万物按其自然本性发展，而不是强行改变。

帛书「辅」字是老子政治实践的总纲——圣人只是辅助者，不是主宰者。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「辅物」，帛书此章围绕「安易持未兆易谋」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第64章，所属帛书德篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》