帛书老子第44章

入读提示

第44章 右介

本章出自马王堆帛书《老子》甲本德篇，对应通行本第79章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 德篇第44章对照 通行本第79章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

和大怨 必有馀怨 焉可以为善

是以圣人执右介 而不以责于人

故有德司介 无德司彻

夫天道无亲 恒与善人

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

和大怨 必有馀怨 焉可以为善

起调和了大的怨恨，一定还有残余的怨恨——怎么可以算是妥善呢？帛书以反问开头，指出根本性的和解不应留下余怨。

02

是以圣人执右介 而不以责于人

法所以圣人拿着契约的右半边（介通契），却不向人讨债——有权利而不行使。

03

故有德司介 无德司彻

理有德的人掌管契约（介），无德的人掌管税收（彻）——帛书以司契与司彻对比有德与无德。

04

夫天道无亲 恒与善人

收天道没有偏爱，永远帮助善良的人——帛书以「恒与善人」收束德篇，天道虽无亲，但善人自然得天助。

【原典层】字词释义

qì介

通「契」——契约。执右介——拿着契约的右半边，拥有债权。

帛书以介为契。有德的人拿着契约却不追讨。

chè彻

周代的税收制度——抽取十分之一。无德司彻——无德的人掌管税收。

帛书以司契与司彻对有德与无德做出政治哲学的区分。

héng恒yǔ与shàn善rén人

永远帮助善良的人。帛书恒字，通行本避讳改常。

天道无亲，恒与善人——德篇四十四章以此句作结。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「右介」，帛书此章围绕「和大怨必有余怨」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第79章，所属帛书德篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》