帛书老子第62章

入读提示

第62章 四有

本章出自马王堆帛书《老子》甲本道篇，对应通行本第18章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 道篇第62章对照 通行本第18章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

故大道废 安有仁义

知慧出 安有大伪

六亲不和 安有孝兹

邦家昏乱 安有正臣

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

故大道废 安有仁义

起大道废弃了，于是才出现了仁义——不是仁义不好，而是仁义的标举恰恰说明大道已经不在了。帛书「安」即于是。

02

知慧出 安有大伪

承智巧产生了，于是有了严重的虚伪——不是因为智巧本身坏，而是智巧催生了机心。

03

六亲不和 安有孝兹

承六亲不和睦了，于是才强调孝慈——越提倡什么，越说明什么已经缺失。帛书「兹」通「慈」。

04

邦家昏乱 安有正臣

收国家昏乱了，于是才出现忠臣——忠臣的出现是国家昏乱的症状。帛书以四句揭示「越是标举什么，越是说明什么在消亡」。

【原典层】字词释义

ān安

乃、于是。大道废，安有仁义——大道废弃，于是才有仁义的标举。

帛书以安为于是，四句皆以此结构。

cí兹

通「慈」。孝兹即孝慈。

帛书以兹为慈，全书通用。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「四有」，帛书此章围绕「大道废有仁义」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第18章，所属帛书道篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》