帛书老子第75章

入读提示

第75章 贵左

本章出自马王堆帛书《老子》甲本道篇，对应通行本第31章。帛书本德篇在前、道篇在后，文字多作「亓」「恒」「邦」等古字，反映了更早的写本面貌。

底本 马王堆帛书甲本 · 道篇第75章对照 通行本第31章，注意篇序与文字差异读法 初读先顺原文；再读可对照通行本逐句比对异同。

帛书甲本是现存最早的《老子》完整写本之一。文中括号注如「泊（薄）」表示帛书作"泊"，校读为"薄"。

【原典层】原文

夫兵者 不祥之器也

物或恶之 故有欲者弗居

君子居则贵左 用兵则贵右

故兵者 非君子之器也

兵者 不祥之器也

不得已而用之 铦庞为上

勿美也 若美之 是乐杀人也

夫乐杀人 不可以得志于天下矣

是以吉事上左 丧事上右

是以偏将军居左

上将军居右 言以丧礼居之也

杀人众 以悲依立之

战胜 以丧礼处之

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

夫兵者 不祥之器也 物或恶之 故有欲者弗居

起兵器是不祥的东西，万物都厌恶它——所以有追求的人（有欲者）不使用它。帛书以「弗居」明确拒绝以武力处世。

02

君子居则贵左 用兵则贵右 故兵者 非君子之器也

法君子平时以左为贵，用兵时以右为贵——左右表示吉凶之别。所以兵器不是君子的器具。

03

不得已而用之 铦庞为上 勿美也

法万不得已才使用，锋利锐利为上（铦庞即锐利）——不要赞美它。帛书以「勿美」警示对武力的崇拜。

04

若美之 是乐杀人也 夫乐杀人 不可以得志于天下矣

断如果赞美武力，那就是以杀人为乐——以杀人为乐的人，不可能在天下得志。

05

是以吉事上左 丧事上右 是以偏将军居左 上将军居右 言以丧礼居之也

法所以吉事崇尚左边，丧事崇尚右边——偏将军站左边，上将军站右边，说明用兵是以丧礼来对待的。帛书以丧礼喻兵——战争即丧事。

06

杀人众 以悲依立之 战胜 以丧礼处之

收杀了很多人，要以悲哀的心情来对待；打了胜仗，要以丧礼来处理——帛书以丧礼处战胜，是以反战收束全章。

【原典层】字词释义

xiān铦páng庞

锋利、锐利。铦庞为上——锋利锐利是最高的标准。

帛书古字，描述不得已用兵时的兵器标准。

piān偏jiāng将jūn军

副将。居左为上。

帛书以左右分吉凶——用兵以右为凶。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

本章标题为「贵左」，帛书此章围绕「兵者不祥器」展开。帛书甲本以古字「亓」「恒」「邦」「靓」等呈现了比通行本更早的文本面貌，读者在阅读时需要注意这些古字的含义及与通行本的对应关系。

理：为什么这样说

本章在帛书《老子》中的重要性体现在：其一，文本上保留了战国至汉初的古字写法，是考证《老子》流传演变的重要实物；其二，义理上与通行本基本一致但用字更古，某些关键概念（如恒vs常、邦vs国）的差异反映了思想史的重要变化；其三，作为现存最早的《老子》完整写本之一，每章都是理解老子原始思想的珍贵窗口。

用：这一章今天怎么用

今天读这一章，建议分两步。第一步，先顺读原文，感受帛书古朴的文字气息。第二步，对照通行本对应章节（括号中标注），体会异文带来的理解差异。帛书本提醒我们：经典文本从来不是凝固不变的——每一次抄写，都可能是一次微小的诠释。这种对文本流动性的感知，本身就是一种珍贵的学习体验。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 马王堆汉墓帛书《老子》甲本（底本）
• 对应通行本第31章，所属帛书道篇
• 高明《帛书老子校注》
• 国家文物局古文献研究室《马王堆汉墓帛书（壹）》