天隐子

入读提示

先看天隐如何以简入门

天隐子比坐忘论更短、更简、更贴近日常。它以「易简」为总纲，将修真之路拆为渐门五阶——斋戒、安处、存想、坐忘、神解——不是跳空谈玄，而是从日常生活能下手的地方开始。

先立纲 「易简」不是偷懒，而是顺应天地本然的路径。再拆阶 渐门五阶从饮食起居到心念专注，层层递进。后归本 终点「神解」不是神通，而是心与道自然合一。

若是第一次读天隐子，建议先抓住「易简」二字，再看渐门五阶的递进关系。

【原典层】原文

「神仙」

人生时禀得灵气精明通悟学无滞塞

则谓之神
宅神于内遗照于外自然异于俗人

则谓之神仙
故神仙亦人也在于修我灵气勿为世俗所沦污

「易简」

易曰「天地之道易简而已
」

凡学神仙先知易简
苟言诸奇诡涉于怪诞则非学矣

「渐门」

易有渐卦为学亦有渐门
渐门有五一曰斋戒

二曰安处三曰存想四曰坐忘五曰神解

「斋戒」

斋戒者非蔬茹饮食而已
斋者洁净之谓也

戒者节慎之谓也

饥即食食勿令饱渴即饮饮勿令多
此所谓调中也

「安处」

何谓安处非华堂邃宇重裀广榻之谓也

在乎南向而坐东首而寝阴阳适中明暗相半

屋无高则阳盛而明多屋无卑则阴盛而暗多

「存想」

存谓存我之神想谓想我之身

闭目即见自己之目收心即见自己之心

心与目合即是存想

「坐忘」

坐忘者因存而得忘也
行道而不见其行

有心而不见其心是谓坐忘

彼我两忘了无所照是谓坐忘

「神解」

一斋戒谓之信解二安处谓之闲解三存想

谓之慧解四坐忘谓之定解

四解通神谓之神解
信定闲慧四门通解

则神之为义不行而至不疾而速

【原典层】字词释义

bǐng禀

禀受，天赋之意。禀得灵气即天生有灵明。

suì邃

深邃。华堂邃宇指华丽的深宅大院。

yīn裀

重裀，多层褥垫。非追求舒适的意思。

tà榻

广榻，宽大的床。

shū蔬

蔬茹，指菜食。斋戒非仅指吃素。

lún沦

沦污，沉沦玷污。

【解读层】导读

象

天隐子以一「渐」字为象。不是顿悟，不是跳跃，而是像登台阶般，一步一步走上去。斋戒调理身体，安处安置环境，存想收摄心神，坐忘放下执取，神解自然到。这五阶就像从打扫屋子开始，到最终安住于心——每一步都接得上，每一步都是下一步的根基。

理

「易简」是全书总纲。「天地之道，易简而已」——修行不是越复杂越高明，真正的路子往往是简单、直接、不绕弯的。司马承祯借易传之理，把修行从「奇诡怪诞」的想象中拉回来，落到了「饥即食，食勿令饱；渴即饮，饮勿令多」这样日常可做的功夫上。这与道德经「大道甚夷，而民好径」遥相呼应。

用

天隐子最适合当「修行的日常清单」来用。斋戒一节，不是让人严格持素，而是问：饮食有没有过度？生活有没有节制？安处一节，不是让人换大房子，而是问：自己所在之处，是否有益于身心安定？存想一节，可以先从最简单的做——闭上眼，把注意力从外面收回来片刻。坐忘不急求，日常里能偶尔「忘掉」执念、焦虑、得失，就已经在门内了。

我的理解

待梳理。

参考来源

• 天隐子· 司马承祯
• 道藏太玄部收录版本