道德经第三十九章

入读提示

先看得一而正如何起笔

这一章围绕得一而正、侯王展开。最适合的读法，是先顺着原文走一遍，再看得一而正 / 侯王 / 收束如何层层推进，最后回到整章的收束处。

先读 先把本章完整读下来，感受「得一而正」如何起笔。再辨 留意得一而正 / 侯王之间的承接、转折或对照。后看 最后回头看结尾怎样把意思收回到「收束」。

建议先顺着句势读，再进入逐句引读、注音和关键词卡片。

【原典层】原文

昔之得一者天得一以清

地得一以宁神得一以灵

谷得一以盈

万物得一以生

侯王得一以为天下贞

其致之也

谓天无以清将恐裂

地无以宁将恐发

神无以灵将恐歇

谷无以盈将恐竭

万物无以生将恐灭

侯王无以贵高将恐蹶

故贵以贱为本

高以下为基

是以侯王自称孤寡不谷

此非以贱为本邪
非乎

故致誉无誉

不欲琭琭如玉珞珞如石

原文引读

原文字句引读

逐句进入，不急着解释；先让句子在眼前停一停。

01

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

起笔 · 得一而正先顺读这一组，再留意它怎样把「得一而正」推进出来。

02

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。

展开 · 侯王先顺读这一组，再留意它怎样把「侯王」推进出来。

03

此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

收束 · 收束这一组适合回头看它如何把全章收束到「得一而正、侯王」。

若连回前文一起读，会更容易看见本章的整体转折。

【原典层】注音 / 生僻字

注音 / 生僻字

先扫清读音与字义节点，再进入句义。

琭

lù生僻字

有光泽的玉。

珞

luò生僻字

石之光洁貌，这里和玉形成对比。

【原典层】断句

标注对照

得一而正

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞 / 其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。

白话引读

这一组可先抓住「得一而正」，看本章如何借它把「得一而正、侯王」慢慢展开。

侯王

故贵以贱为本，高以下为基 / 是以侯王自称孤、寡、不谷。

白话引读

这一组可先抓住「侯王」，看本章如何借它把「得一而正、侯王」慢慢展开。

收束

此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉 / 不欲琭琭如玉，珞珞如石。

白话引读

这一组把前面的层次收回到「收束」，也让全章最终落到「得一而正、侯王」上。

读到这里，可回看前面几组句子如何一起收束成整章的中心。

【原典层】关键词

关键词

关键词义

无wú

未分、未定、未被概念固定的一面。

本章把它放在「得一而正、侯王」的脉络里来看。

天下tiān xià

不只是疆域，也包含秩序、人心与整体局势。

本章把它放在「得一而正、侯王」的脉络里来看。

侯王hóu wáng

现实秩序中的掌权者，是《道德经》经常提醒的对象。

本章把它放在「得一而正、侯王」的脉络里来看。

一yī

贯通、统摄、未分之前的整一之机。

本章把它放在「得一而正、侯王」的脉络里来看。

【解读层】三问解读

象：这一章在说什么

待整理。

理：为什么这样说

待整理。

用：这一章今天怎么用

待整理。

【解读层】现代重述

待整理。

【解读层】我的理解

待整理。

参考来源

• 《道德经》通行本
• 王弼《老子注》相关系统